국립경주박물관(관장 이영훈)은 을미년을 맞이하여 특집진열 ‘아름답고(美) 착한(善) 동물, 양(羊)’을 신라미술관 1층에서 2월 17일(화)부터 5월 3일(일)까지 개최합니다. 


○ 기간: 2015. 2. 17.(화) ~ 5. 3.(일) (76일간)

○ 장소: 국립경주박물관 신라미술관 1층





1) 전시를 개최하며

2015년은 을미년(乙未年) 양(羊)띠 해입니다. 양은 십이지(十二支) 가운데 여덟 번째 동물로서 남남서쪽을 가리키며 오후 1시~3시에 해당합니다. 양은 온순한 성질로 인해 예로부터 평화와 순종의 상징으로 여겼습니다. 희생양(犧牲羊)이란 말도 종교 의식에 바치는 제물(祭物)로 양을 선호했던 데서 비롯되었습니다. 美(미: 아름다움), 善(선: 착함), 義(의: 올바름), 祥(상: 상서로움) 처럼 羊(양)이 들어간 한자에는 좋은 뜻을 지닌 것이 많습니다. 양에 대한 사람들의 사랑을 잘 보여줍니다.    

양과 관련된 우리나라의 기록은 많지 않습니다. 중국 동한(東漢: 25~219년) 초, 유조(劉照)가 쓴『석명(釋名)』이란 책에 삼한(三韓)에 중국에서 볼 수 없는 양이 있었다는 기록이 전합니다. 또한『일본서기(日本書紀)』에 따르면, 599년에 백제가 다른 동물들과 함께 양 두 마리를 일본에 보내어 일본에서 양 기르기가 시작됐다고 합니다. 이 양들이 어떤 종류였는지 알 수 없습니다만, 신라 헌덕왕(재위 809~826년) 때인 820년에 고양(羖羊: 염소로 추정) 두 마리, 백양(白羊) 네 마리, 산양(山羊) 한 마리 등을 일본에 보냈다는『일본후기(日本後紀)』의 기록으로 보아, 당시 우리나라에 여러 종류의 양이 있었음을 알 수 있습니다. 

고려(918~1392년) 정종(재위 945~949년) 때는 개경 근처에서 왕실의 식용으로 양을 길렀다고 합니다. 1116년(예종 11년)에는 요(遼: 916~1125년)나라의 유민이 양 수 백 마리를 갖고 투항하였고, 1169년(의종 23년)에는 금(金: 1115~1234년)나라에서 양 2천 마리를 보내온 것으로 보아, 당시 북방 민족과의 교류로 양이 들어왔음을 알 수 있습니다. 조선시대(1392~1897년)에는 양장(羊場)을 두어 양을 길렀으며, 제물로 썼다는 기록도 전합니다. 

이처럼 우리나라에서는 예로부터 양을 대규모로 사육하지는 않았습니다. 그러나 고기와 젖, 그리고 가죽과 털 등을 주는 헌신적 동물인 양을 사람들은 변함없이 사랑하고 있습니다. 옛사람들은 이러한 양을 어떻게 형상화하였을까요? 양의 해를 맞이하여 옛사람들이 만든 양들을 살펴보며 양의 미덕(美德)을 생각해보고자 합니다.



      

청동제초두-황남대총 북분, 천마총(사진 : 국립경주박물관)


             

납석제 십이지상(양), 청동제 십이지추(사진 : 국립경주박물관)

전시품은 위 사진 4점 외 나머지 4점을 포함하여 총 8점이 전시되어 있다.




2) 우리나라의 토종 양은 어떤 종류일까?

오늘날 양이라고 하면 우리는 곱슬거리고 부드러운 털이 몸에 가득 난 초원의 면양(綿羊: sheep)을 떠올리기 쉽습니다. 그러나 면양은 근대 이후 우리나라에 본격적으로 들어온 양의 한 종류입니다. 우리나라의 토종 양은 면양보다는 산양(山羊: goral)에 가까웠다고 추정됩니다. 본래 양(羊)이란 한자도 면양과 함께 산양을 포함하는 넓은 개념이었습니다. 

산양은 털이 곧게 자라며, 암수 모두 턱수염과 머리뿔을 지닌 것이 특징입니다. 이와 같은 산양의 생김새는 수염(鬚髥) 달린 소[牛]를 뜻하는 염소(goat)와 비슷합니다. 염소는 산양을 가축화한 동물로 여겨지기도 합니다. 그러므로 우리나라를 비롯한 동아시아 전통 사회에서 십이지의 미(未)에 해당하는 동물은 면양이 아니라, 염소와 닮은 산양이었다고 할 수 있습니다.


자료출처 : 국립경주박물관 홈페이지(http://gyeongju.museum.go.kr/)-보도자료



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경상북도 경주시 월성동 | 국립경주박물관 미술관
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Posted by 이부장 ibuzang


립경주박물관(관장 이영훈)은 갑오년을 맞이하여 특집진열 하늘과 소통하는 동물, 을 신라미술관 1층에서 128()부터 427()까지 개최합니다.


Canon | Canon EOS 600D

청동제 말모양 허리띠, 경북 영천 어은동 출토, 1세기대, 길이 15.8cm, 국립경주박물관 소장(사진 : 국립경주박물관)


Canon | Canon EOS 600D

청동제 말, 경북 영천 어은동 출토, 1세기대, 길이 5.5cm, 국립경주박물관 소장(사진 : 국립경주박물관)


말은 십이지(十二支) 가운데 일곱 번째 동물로서 남쪽 방향에 해당하며, ()의 기운을 대표합니다. 이는 강하고 생동감 넘치는 말의 속성과 부합되는 것으로서, 말에 대한 옛 사람들의 인식을 보여줍니다.

우리나라에서는 일찍부터 말을 키웠습니다. 부여(扶餘)에서는 명마가, ()에서는 키가 작은 과하마(果下馬)가 났습니다. 고구려인들의 기마 습속은 유명합니다. 신라에서는 시조인 박혁거세(재위 기원전 57~기원 후 4)의 탄생 설화에 말이 등장합니다. 나정(蘿井) 옆의 붉은 알 앞에 흰말이 꿇어앉아 절을 하다가 길게 운 뒤 하늘로 올라갔는데, 그 알에서 박혁거세가 태어났습니다. 말이 국조(國祖)의 탄생을 알려주는 영험한 존재로서 하늘의 뜻을 전달하는 것입니다.

신라 사람들은 저승에서도 이승의 삶을 이어간다고 생각하여, 죽은 이들을 위해 살아있는 말을 포함한 여러 물품을 무덤에 넣어 주었습니다. 그러나 그 뒤 순장(殉葬)이 금지되면서 실제 말 대신에 말의 형상을 넣었습니다. 나아가 무덤에 묻는 말의 조형품은 하늘과 소통하여 영혼의 승천을 돕거나 안내하는 구실을 한다고 믿었습니다.


Canon | Canon EOS 600D

말을 새긴 굽다리항아리, 경주 황성동 적석목곽묘 출토, 신라 5세기, 높이 30.7cm, 국립경주박물관 소장(사진 : 국립경주박물관)


Canon | Canon EOS 600D

말을 새긴 토기 뚜껑, 출토지 미상, 신라 5세기, 지름 21.0cm, 국립경주박물관 소장(사진 : 국립경주박물관)


현재 전하는 신라의 말 조형품은 마형토용(馬形土俑) 또는 말을 탄 사람을 형상화한 기마인물형토기(騎馬人物形土器)처럼 입체적으로 만들거나, 토기에 말을 무늬로 새긴 것들이 많습니다. 이 밖에 말은 통일신라의 석탑과 능묘에 십이지상으로 나타납니다.

전시품으로는 1세기대에 만들어진 영천 어은동 출토 청동제의 말모양 허리띠를 비롯하여, 신라 5세기대의 것으로 추정되는 경주 덕천리 출토 기마인물형토기, 통일신라 무덤인 경주 용강동 출토 마형토용, 그리고 표면에 말을 새긴 경주 황성동 출토 굽다리항아리 등 총 2430점의 말을 소재로 한 조형품이 선보입니다.

이번 전시는 옛사람들이 만든 다양한 말들을 한자리에서 살펴볼 수 있는 좋은 기회가 될 것입니다. 그들이 말의 형상을 만든 까닭과 말의 전통적 상징이 무엇인지 함께 생각해보는 자리가 되길 바랍니다.



기마인물형토기, 경주 덕천리 무덤 출토, 신라 5세기, 길이 27.4cm, 국립경주박물관 소장(사진 : 국립경주박물관)


Canon | Canon EOS 600D

마형토용, 경주 용강동 무덤, 통일신라 8~9세기, 왼쪽 길이 15.0cm, 국립경주박물관 소장(사진 : 국립경주박물관)


갑오년 새해를 맞이하여 경주로 여행할 계획이 있으신 분들은 꼭 관람해보면 좋은 전시입니다. 그리고 새롭게 기획, 전시된 신라역사과학관을 관람하면 신라의 역사에 대해 시대순으로 살펴볼 수 있습니다.


자료출처 : 국립경주박물관(http://gyeongju.museum.go.kr/)

이 자료와 관련하여 더욱 자세한 내용을 원하시면 국립경주박물관 학예연구실 연구사 허형욱(054-740-7535)에게 문의하시기 바랍니다.

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