얼음골(냉골)이라고 부르는 삼릉계곡의 왼쪽 능선 위에 있는 이 석불좌상은 불상의 높이가 142cm이고 불상이 앉은 대좌의 높이는 96.7cm이다.

불상의 머리 위 정수리에는 큼직한 육계(상투 모양의 머리로 지혜를 뜻함)가 우뚝 솟아 있고 머리칼은 나발(소라껍질처럼 틀어 말린 모양의 머리칼, 곱슬머리)로 세밀하게 조각되어 있다. 풍만하고 둥근 얼굴에 두 귀는 짧게 표현되었으며 목에는 세 개의 주름인 삼도(부처님의 목에 있는 3개의 주름으로 지옥, 아귀, 축생을 제도할 수 있는 위력을 상징함)가 가늘게 새겨져 있다.

편단우견(오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨에만 걸쳐 입은 옷차림)의 옷주름선은 간결하게 표현되어 풍만한 몸체를 그대로 드러내고 있다.

불상의 손 모습은 항마촉지인(왼손을 무릎 위에 두고 오른손은 내리어 땅을 가리키는 석가모니 부처님의 손 모습으로 마귀의 항복을 받아내는 것을 뜻함)하고 있으며, 허리는 가늘고 결가부좌로 앉은 자세는 당당하고 안정감이 있으며 동시에 부처로서의 권위와 위엄을 느끼게 한다.

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경주 남산 삼릉계 석조여래좌상 (慶州 南山 三陵溪 石造如來坐像)
(보물 제666호)

불상의 뒤쪽에 세워 놓은 광배는 크게 파손되어 윗부분이 3분의 1 정도 없어진 상태로 불상 대좌 뒤쪽에 떨어져 있었으며, 얼굴은 코밑에서 턱까지 떨어져 나가 시멘트가 붙여져 있었다. 국립경주문화재연구소에서 2007년 봄에 시작된 정비작업을 통해 2008년에 원래의 모습에 가깝게 고쳐 놓았다.

둥근 두광과 신광이 돌출 선으로 구분된 배 모양의 거신광배의 안쪽에는 연화문(연꽃 모양의 무늬)과 당초문(덩굴무늬)을 새겼고 그 주위에 화염문(타오르는 불꽃 모양의 무늬)을 둘렀다.

불상이 앉은 대좌는 상··하대로 구성되었는데, 상대에는 화려한 연꽃무늬를 조각하였으며, 8각 중대석의 각 면에는 간략하게 안상(코끼리 눈 모양)을 조각하였다. 하대는 단순한 8각 대석으로 되어 있다.

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수리하기 전 모습01 (얼굴에 시멘트를 발라 놓았다)

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수리하기 전 모습02 (깨어져 방치되어 있는 광배)

연꽃무늬와 안상이 조각된 8각의 대좌 위에 당당하고 안정된 자세로 앉아 있는 이 불상은 89세기에 만들어진 통일신라시대의 작품으로 보고 있다.



Posted by 이부장 ibuzang

서쪽을 바라보고 있는 이 불상은 높이 10m가량 되는 바위 면에 가운데 선으로 새겨진 앉아 있는 모습의 여래상이다.

이 여래좌상의 몸은 모두 선으로 그은 듯이 새겨져 있는데 얼굴만 도드라지게 조각한 독특한 모습을 하고 있다.

여래상의 머리는 소발(민머리)이며 좁은 이마에 그려진 백호(부처의 두 눈썹 사이에 있는 희고 빛나는 가는 터럭)는 가늘게 윤곽만 표현되었다. 양쪽 눈은 홈을 파 놓은 듯 간략하게 처리하였는데 눈초리는 추켜올려져 있다. 여래상 뒷면에는 부처님의 몸에서 비치는 빛을 표현한 광배를 가는 선으로 간단하게 처리하였다.

몸에 걸친 옷은 통견(양쪽 어깨에 걸치게 입는 옷)으로 옷자락이 몸을 따라 흘러내려 결가부좌한 다리 위로 내리뜨려져 있다. 옷 주름은 대체로 고른 간격의 계단형태에 가깝게 표현되었다. 두 손은 가슴 앞에 두는 전법륜인( 부처가 처음 깨달음을 얻은 후 인도 바라나시의 녹야원에서 다섯 명의 비구와 중생들에게 최초로 설법할 때의 손 모습)을 하고 있다.


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삼릉계곡선각여래좌상 (三陵溪谷線刻如來坐像)
(경상북도  유형문화재  제159호)

몸 아래쪽에는 옷 주름 표현이 거의 없고, 연꽃잎의 윤곽만 새겨진 연화대좌가 불상 전체를 넓게 받쳐 주고 있다. 이 불상은 통일신라 말기인 9세기에서 고려초기인 10세기에 만들어진 것으로 경주남산에서 유일한 고려시대의 불상으로 보고 있다.

Posted by 이부장 ibuzang

경주시 배동의 삼릉 남쪽, 삿갓골(삿갓 모양의 작은 골짜기)에 있는 불상으로 통일신라 시대(8세기경)에 조각된 것으로 추정하고 있다.

이 불상은 입상으로 상반신 일부와 하반신 일부가 남아 있고 그리고 불상을 세워 두었을 것으로 보이는 연화대좌 일부가 부셔진 채로 놓여 있다.


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경주남산입곡석불두 (慶州南山笠谷石佛頭)-경상북도  유형문화재 제94호


불상의 상반신은 머리 뒷면 광배 일부와 허리 아래 부분이 잘려 없어졌다. 머리에는 소라껍질 모양으로 도르라지게 표현된 나발과 상투모양의 육계가 큼직하게 조각되어 있다. 콧날이 떨어져 나가고 없지만 얼굴 전체에 온화한 미소를 머금고 있는 것 같다.

귀는 어깨까지 길게 늘어져 있으며 목에는 3줄의 삼도(불상의 목에 세 줄로 새겨 두는데 이것은 생사를 윤회하는 인과를 의미한다. 삼도란 번뇌도(煩惱道)·업도(業道)·고도(苦道)를 일컫는다)가 희미하게 남아 있다.


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▶도드라지게 조각된 나발(소라모양의 머리칼)과 상투모양으로 볼록하게 솟은 육계


불상의 옷차림은 통견(양어깨를 모두 덮은 옷차림)으로 둥그스럼한 양쪽 어깨에 걸치고 있는데 가슴 아래로 U자 모양으로 흘러내리고 있다. 남아 있는 오른손은 가슴에 대고 있다.


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불상 상반신-두광 및 신광 일부와 가슴 쪽으로 올린 손 일부가 남아 있다.


머리 뒷쪽에 일부 남아 있는 두광(부처님의 머리에서 나오는 빛)의 좌우에는 두 손을 합장하고 있는 작은 화불이 조각되어 있고, 불상의 어깨 부분에 남아 있는 신광(부처님의 몸에서 나오는 빛)에도 좌우에 작은 화불 이 각각 1구씩 2구가 섬세하게 조각되어 있다.


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▶광배 좌우에는 아래 위로 작은 화불이 각각 2구씩 남아 있다.



불상의 하반신은 엉덩이 부분으로 옷의 모양이 U자형으로 조각되어 있음을 어렴풋하게나마 짐작할 수 있고 광배부분에 불꽃 문양이 희미하게 남아 있다.


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불상의 허리 아래 엉덩이 부분


연화대좌의 가운데에는 불상을 세워 두었던 직사각형 구멍이 깊게 파여 있고 남아있는 둥근 테두리에는 복련(꽃잎이 아래를 향하고 있는 것처럼 조각된 연꽃문양)이 도드라지게 조각되어 있다.


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▶불상을 세워 두었을 것으로 짐작되는 연화대좌





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