거대한 자연 바위벽에 새겨진 앉아 있는 모습의 석가여래불로 머리에서 어깨까지는 입체적으로 깊게 조각하였는데, 몸체로 내려올수록 얕은 선으로 조각한 특이한 형식으로 이루어져 있다. 이러한 수법은 고려시대의 마애불(바위의 벽면에 새긴 불상)에서 많이 볼 수 있는 조각기법이다.

둥글고 넓적한 얼굴에 반쯤 뜬 눈이 아래를 내려다 보고 있는데, ··입의 표현이 뚜렷하고 균형이 잡혀 있다. 기다란 귀는 어깨에 까지 닿아 있고 목은 짧다.

불상의 몸은 두 어깨를 감싼 통견(스님들이 옷 입는 방법의 하나로 양쪽 어깨를 다 덮는 방법)의 옷차림으로 가슴 밑으로 둥근 U자형으로 깊게 파인 내의가 보이며, 그 밑으로 군의(허리에서부터 아래를 덮은 긴치마 모양의 옷)를 묶은 띠 매듭이 수평으로 새겨졌다.

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삼릉계곡마애석가여래좌상 (三陵溪谷磨崖石迦如來坐像)
(경상북도  유형문화재  제158호)

오른손은 위로 들어 가슴 부분에 놓고 왼손은 다리 위에 놓아 선정인(석가모니가 보리수 아래에 앉아 깊은 명상에 잠겨 있을 때 취한 손 모습)의 자세로 둥글게 모았다. 결가부좌(오른쪽 발을 왼쪽 허벅다리 위에, 왼쪽 발을 오른쪽 허벅다리 위에 놓고 앉는 자세로 부처님은 반드시 이렇게 앉음)한 다리에는 나선형의 옷주름이 새겨져 있다.

발밑에는 올림연꽃으로 대좌를 이루고 있다. 거대한 자연석에 선으로 조각되어 있지만 당당한 모습에 위엄이 느껴진다.

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이러한 불상 형식은 고려시대의 거대불상 표현으로 이어지는 토착적인 조각 전통을 보여준다.

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경상북도 경주시 황남동 | 삼릉계곡마애석가여래좌상
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Posted by 이부장 ibuzang

서쪽을 바라보고 있는 이 불상은 높이 10m가량 되는 바위 면에 가운데 선으로 새겨진 앉아 있는 모습의 여래상이다.

이 여래좌상의 몸은 모두 선으로 그은 듯이 새겨져 있는데 얼굴만 도드라지게 조각한 독특한 모습을 하고 있다.

여래상의 머리는 소발(민머리)이며 좁은 이마에 그려진 백호(부처의 두 눈썹 사이에 있는 희고 빛나는 가는 터럭)는 가늘게 윤곽만 표현되었다. 양쪽 눈은 홈을 파 놓은 듯 간략하게 처리하였는데 눈초리는 추켜올려져 있다. 여래상 뒷면에는 부처님의 몸에서 비치는 빛을 표현한 광배를 가는 선으로 간단하게 처리하였다.

몸에 걸친 옷은 통견(양쪽 어깨에 걸치게 입는 옷)으로 옷자락이 몸을 따라 흘러내려 결가부좌한 다리 위로 내리뜨려져 있다. 옷 주름은 대체로 고른 간격의 계단형태에 가깝게 표현되었다. 두 손은 가슴 앞에 두는 전법륜인( 부처가 처음 깨달음을 얻은 후 인도 바라나시의 녹야원에서 다섯 명의 비구와 중생들에게 최초로 설법할 때의 손 모습)을 하고 있다.


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삼릉계곡선각여래좌상 (三陵溪谷線刻如來坐像)
(경상북도  유형문화재  제159호)

몸 아래쪽에는 옷 주름 표현이 거의 없고, 연꽃잎의 윤곽만 새겨진 연화대좌가 불상 전체를 넓게 받쳐 주고 있다. 이 불상은 통일신라 말기인 9세기에서 고려초기인 10세기에 만들어진 것으로 경주남산에서 유일한 고려시대의 불상으로 보고 있다.

Posted by 이부장 ibuzang

경주시 배반동 동남산 자락의 현 보리사 경내에 있는 통일신라 시대의 불상이다. 경주 남산에 남아 있는 많은 불상들 가운데 대좌(불상을 올려 놓는 자리)와 광배(부처님의 몸에서 비춰 나오는 빛을 표현한 조각물)를 모두 갖추고 있는 불상으로, 대좌를 포함한 전체 높이는 4.36m이다. 특이하게 이 불상의 광배 뒷면에는 세상의 모든 질병으로부터 사람들을 구한다는 약사여래불이 가는 선으로 조각되어 있다.
이 불상의 머리는 나발(작은 소라모양의 머리칼)의 머리칼 위로 육계(상투모양의 머리)가 불룩하게 솟아 있으며 얼굴에는 부드러운 미소를 머금고 있다.
목에는 삼도(불교에서 악한 일을 저지른 사람이 죽어서 가는 세상으로 지옥도, 아귀도, 축생도의 세 곳이다)가 뚜렷히 새겨져 있다.


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경주남산 미륵곡 석조여래좌상(慶州南山 彌勒谷 石造如來坐像)
(보물 제136호)

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광배 뒷면의 약사여래좌상(한 손에 약상자를 들고 있다)

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항마촉지인의 손 모양


불상의 손 모양을 보면 오른손을 오른쪽 무릎 위에 얹고 손가락 끝은 땅을 향하고 있으며, 왼손은 손바닥을 위로 해서 배꼽 앞에 놓아두고 있다. 이러한 손모양을 항마촉지인(모든 악마를 굴복시켜 없애버린다는 의미를 가짐)이라고 한다. 통견(불상이나 승려의 옷 가운데 양쪽 어깨를 모두 덮은 옷차림을 말한다)으로 표현한 옷에는 군데군데 옷주름이 새겨져 있다.

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 광배 안쪽에 새겨진 작은 불상과 무늬


불상 뒷쪽에 따로 세워 조각된 광배 안쪽에는 여러개의 작은 불상과 함께 불꽃무늬, 덩굴무늬, 꽃무늬 등이 화려하게 새겨 있다.

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불상 대좌

불상이 앉아 있는 대좌의 아래쪽에는 복련(연꽃을 엎어놓은 모양의 무늬)이 새겨져 있고 윗쪽에는 앙련(연꽃이 위로 향한 것처럼 새긴 무늬)이 새겨져 있다.


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경상북도 경주시 월성동 | 경주남산미륵곡석불좌상
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Posted by 이부장 ibuzang