신라 제55대 경애왕(재위 924~927)의 능은 경주시 배동 서남산 삼릉계곡 입구에 있다. 무덤의 겉모습은 흙을 둥글게 쌓아 올린 원형봉토분으로 주변에 별다른 장식이 없으며 왕릉으로는 작은 규모에 속한다.

경애왕의 성은 박씨, 이름은 위응으로 아버지는 신라 제53대 신덕왕(재위 912~917)이며 어머니는 의성왕후이다. 그리고 신라 제54대 경명왕(재위 917~924)의 동생이다.

경애왕이 왕위에 오르고 4년째 되는 해인 9279월에 고려와 싸움을 하던 후백제 견훤은 갑작스럽게 신라의 고울부(지금의 경상북도 영천시)로 쳐들어온다. 이때 왕은 고려 태조 왕건에게 구원군을 요청하지만 후백제 견훤의 군대는 같은 해 11월에 고려의 구원군이 도착하기 전에 서라벌로 쳐 들어가 포석정에서 잔치를 하며 놀고 있던 경애왕을 잡아 스스로 자살케 하고 왕비를 욕 보였다. 그리고 신라의 마지막 왕이 되는 경순왕(재위 927~935) 김부를 왕위에 세우고 돌아갔다.

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신라 경애왕릉(사적 제222호)

『삼국유사』 김부대왕 조에 보면 경애왕이 비극적인 죽음을 맞이하게 되는 상황이 자세하게 나와 있다.

…정해(927년) 9월(음력)에 (후)백제 견훤이 신라에 침입해 고울부(지금의 영천시)까지 이르렀다. 경애왕이 우리 태조(왕건)에게 구원병을 청하자 장수에게 명해 날쌘 군사 만 명을 거느리고 가서 구원하게 했다. 그러나 구원병이 미처 이르기 전 견훤은 11월에 서울로 쳐들어 갔다.
이때 왕은 비빈(임금의 부인), 종척(왕의 친척)들과 더불어 포석정에서 노닐며 잔치를 즐기고 있었다. 견훤의 군사들이 들이 닥치는 것도 깨닫지 못하다가 어찌할 바를 몰랐다. 왕은 왕비와 함께 후궁으로 달려 들어가고 여러 신하들과 궁녀들은 사방으로 흩어져 달아나다가 적에게 사로잡히자 엎드려 기면서 노비라도 되게 해달라고 빌었다. 견훤이 군사를 풀어 재물을 약탈하고, 대궐로 들어가 자리를 정하고 좌우에게 명해 왕을 찾아내게 했다. 왕은 왕비 등 몇 사람과 함께 후궁에 숨어 있었는데
 (중략)  견훤이 협박해 스스로 자살하도록 하였다. 왕비를 범하고 부하들에게 후궁들을 짓밟게 했다  (중략)  왕(경순왕)이 견훤의 손에 의해 즉위된 뒤 전왕(경애왕)의 시체를 서당에 모시고, 여러 신하들과 함께 통곡하였다  

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삼국사기의 기록을 보면 경애왕을 남산 해목령에 장사지냈다고 나오는데 지금의 능에서 남산쪽으로 2km정도 되는 거리에 해목령이 있기 때문에 현재의 무덤을 경애왕릉으로 보고 있다.

 

 

 

Posted by 이부장 ibuzang

경주시 배동 남산기슭에 있는 석조유물로 통일신라시대의 연회장소 또는 이궁(왕이 거둥할 때 머무러는 별궁 또는 행궁)지로 널리 알려져 있다. 돌로 만든 구불구불한 물길의 형태가 전복 껍질과 같다고 하여 "전복 포(鮑)"자를 써서 포석정이라 부른다.

일연스님이 지은『삼국유사』에 포석정에 관한 많은 기록들이 남아 있다. 권2 "처용랑망해사" 편을 보면 신라 제49대 헌강왕(875~886)이 포석정에 거둥했을 때 남산의 신이 나타나 춤을 추었는데, 주위 신하들은 보지 못하고 오직 왕 혼자만 보았다고 기록되어 있다. 또 권5 효선 편을 보면 "효종랑(신라말기의 화랑으로 신라의 마지막 임금인 경순왕의 아버지)이 남산 포석정에서 놀자…"라고 기록되어 있는데, 이것을 통해 통일신라시대에 이미 포석정이 만들어진 것으로 추측되며, 신라 왕들과 화랑들의 연희 장소로 사용되었음을 알 수 있다.

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경주포석정 입구

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경주포석정지(慶州鮑石亭址)
(사적 1호)

이 곳은 특히 신라 제55대 경애왕(924~927)의 비극적인 이야기로 널리 알려진 곳이다. 신라의 마지막 임금인 경순왕이 고려에 항복함으로 신라 천년 역사가 막을 내렸지만, 신라는 이미 후백제의 견훤에 의해 죽임을 당한 경애왕 때 그 기나긴 역사를 마감했다고 볼 수 있다.

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『삼국사기』에는 경애왕의 최후에 대하여 상세히 기록되어 있다.

…가을 9월(924), 견훤이 고울부(지금의 영천)에서 우리 군사를 침범하므로 왕은 고려 태조에게 구원을 청하였고, 태조(왕건)는 장수에게 강병 1만 명을 내주어 가서 구원케 하였다. 겨울 11월, 견훤은 구원병이 미처 도착하지 않은 틈을 타서 엄습하여 서울에 당도하였다. 왕은 비빈, 종척들과 더불어 포석정에서 잔치하고 놀다가 부지불각 중에 적병이 들이닥쳐 어찌할 바를 몰랐다…(중락)…왕은 비첩 수명과 함께 후궁에 있다가 군중으로 잡혀왔다. 견훤은 왕을 핍박하여 자살케 하고…(하략)…

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이처럼 포석정은 신라 천년의 역사가 막을 내린 비운의 현장으로 모두에게 기억되고 있지만, 최근에는 포석정에 대하여 신라왕들과 화랑들의 잔치 장소가 아니라 국가적인 행사나 제사가 행해지던 장소라는 견해가 제기되고 있다. 당시 후백제 견훤의 침입으로 나라가 위기 상황에 빠져 있었고, 경애왕이 포석정으로 행차했던 시기가 음력 11월 한 겨울인 점을 감안할 때, 잔치를 벌이며 놀 수 있는 형편이 아니었을 것이라는 것이 그 이유이다. 당시 경애왕은 고려 태조에게 청한 구원군이 오지 않는 위급한 상황에서 조상들을 찾아가 나라를 지키고 박씨 왕들의 지위를 유지시켜 달라며 재를 올렸을 것이라는 견해들이 설득력을 얻고 있다.


Posted by 이부장 ibuzang

경주시 배동 윤을곡에 있는 통일신라시대의 마애삼존불상으로 서남산 포석정에서 부흥사로 올라가는 남산순환도로 중턱에 위치하고 있다. ㄱ자 모양의 바위면에 남쪽을 바라보고 있는 불상 2구와 서쪽을 바라 보고 있는 불상 1구가 각각 돋을새김되어 있다. 남산에 있는 수많은 불상 가운데 조각된 연대가 분명하게 밝혀진 불상이다.

남쪽을 향한 가운데 불상의 왼쪽 어깨 부근에 새겨진 ‘태화9년을묘(太和九年乙卯)’라는 글자를 통해 신라 제42대 흥덕왕(재위 826~836) 10년(835)에 만들어진 것임을 알 수 있다.


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경주배리윤을곡마애불좌상 (慶州拜里潤乙谷磨崖佛坐像)

(경상북도  유형문화재 제195호)


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가운데 불상 왼쪽 어깨부분에 새겨진 ‘태화9년을묘(太和九年乙卯)’라는 글자를 통해

신라 흥덕왕 10년(835)에 만들어진 것으로 보고 있다.


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남쪽을 바라보고 있는 불상


3구의 불상 중 본존불에 해당하는 불상으로 연꽃대좌 위에 앉아 있다. 왼손은 무릎에 걸친 모습으로 항마촉지인(악마를 항복하게 하는 손모양)의 수인(모든 부처님과 보살의 소원을 나타내는 손모양)을 보이고 있으나 오른손은 마멸되어 어떤 손모양을 하고 있는지 알 수 없다. 불상이 걸치고 있는 옷은 양쪽 어깨를 모두 덮고 있는 통견의를 하고 있는데, 가슴 부분에 속옷을 묶은 때 매듭이 표현되어 있다. 부처님의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배는 두터운 원형으로 두광(부처님의 머리에서 나오는 빛)과 신광(부처님의 몸에서 나오는 빛)을 표현해 놓았다.


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남쪽을 바라보고 있는 불상 


본존불 오른쪽에 새겨져 있는 불상으로 연꽃대좌 위에 앉아 있다. 통통한 모양의 오른손은 손가락 끝을 약간 구부린 채 무 무릎 위에 얹었으며 물결 문양의 옷자락을 걸친 왼손에는 둥근 모양의 약상자를 들고 있는 것으로 보아 약사불로 보고 있다.

옷모양은 오른쪽 어깨를 드러낸 우견편단의 차림새를 하고 있다. 광배는 두 줄의 둥근 원으로 두광과 신광을 새기고 그 바깥에 다시 끝이 뾰족한 배모양의 전신광배(거신광배라고도 함)가 새겨져 있다.

 

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서쪽을 바라보고 있는 불상


중앙 본존불의 오른쪽 꺾어진 바위면에 새겨져 있는 불상으로 불상이 앉은 대좌는 간략한 선으로 표현되어 있다. 배에 댄 왼손에는 둥근 약상자를 들고 있고 있으며 오른손을 왼손 아래쪽에 두었다. 옷은 중앙 본존불과 같은 통견의(양쪽 어깨을 모두 가린 옷차림새)를 하고 있다.

이 불상은 특이하게 두터운 원형의 두광과 신광 안쪽에 작은 불상이 좌우에 각각 2구씩 전제 4구가 돋을새김 되어 있다.


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경상북도 경주시 황남동 | 경주배리윤을곡마애불좌상
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